[解读]经书中说,生气依据大地的形势来决定自己的形态,万物也因此得到化生。无形无相的生气必须依附在有形的物体之上才能存在,必须凭借着大地的形势才能运行转化,天地间的万物也没有不是这样的。这句话是承接上文所说的,“水土中产生出生气”的意思来说的。
[原文]大地行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。
[解读]生气蕴藏在大地之中,要依附于大地的形势来运行,凭借大地的形势来聚合。生气在地下运行,人们看不见它是何时开始的,所以依照地势的高低来获知它的行进。再者,又通过对地形断开的地方进行观察,来获知生气聚集的地方。
[原文]葬者,原其起,乘其止。
[解读]在下葬的时候,必须要从它最初生成的地方考察,在它聚集停止之处,来寻找可以凭借的地方。懂得安葬的人,在选定葬穴之前,一定要先考突生气的源起,然后观察它的走势,根据所确定的生气聚集之处来挖土定穴。凡是生气聚集的地方,大都有秀丽的山川,奇特的风景,如果没有睿智的眼光一般是看不出来的。在《片玉髓》中记载:“小草的露珠一般都在叶子的末端,而花儿的香气总是从花心中散发出来,这说的便是生气的聚集。有人说:“粘穴”固然要凭借龙脉的尽头,在生气聚止处寻找;而盖、倚、撞等法,怎么能在聚止处呢?却不知道这是古人怕后代找不到生气聚集的地方,所以确定了四种方法来决定葬穴如何依附于生气。实际上,“盖”是盖在聚止处,“倚”也是倚在聚止处,“撞”和“粘”也都是如此,关键是观察其中蕴含的意义,高处、低处、正面、侧面、只要有行往,必然有聚止之处。
[原文]地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。
[解读]地势攀沿着脉向行进,山势沿着骨形成,向东南西北各方延伸。平地上多土,山地上多石,平支的行进必定是以其垄起为脉,高垅的行进则要以石脊为骨。在行进中审度总的形势,曲折蜿蜒、千变万化,本来就没有一个定势,与前文所言“丘垅之骨,冈阜之支”略同。
[原文]千尺为势,百尺为形。
[解读]千尺以外的山脉为势,百尺距离的山脉为形。“千尺”是说山脉的距离远,指一条山脉的距离近,批量墓穴之地的住形。
[原文]势来形止,是调全气。全气之地,当葬其止。
[解读]在山势行来而山形停止之处,便是全部生气所聚集的地方。生气全部都聚集在这里,便要将安葬之地选在聚止之处。要探究生气是从较远的地势运行而来的,还要对它停止的位置进行考察。地形和山势都沿着一个方向,那么山和水之间也会互相协调一致,如此则形成了一个生气聚集的地带。然后将这一生气的聚集地作为葬穴的所在,这就就会更好。在这其中,“止”字最后为关键,一般人在选择葬地的时候,并不是找不到全部生气所在的位置,而是不能够对“止”有深入的理解。龙脉自千里之外而来,已经有了九成的把握,如果出现一指的失误,便会前功尽弃。即使是有奇山异石高耸其间,玄妙且秀丽的流水经过其中,也都不会为我所用。如果得知生气辨黑色和白色一样简单了。很多人只是看到它的广袤,以为可以向左也可以向右,可以移动也可以变化,并不知道在这其中还有很多固定不变的法则,和细微却不能改变的地方。《掼》书中说:选择地穴的时候,如果四周环境选择得不对,那么就算处于吉地之中,也是徒然的。葬地的高低和深浅,也是需要注意的,要避免因为设置错误而将福德变为灾祸。
[原文]宛委自复,回环重复。若踞而侯也,若揽有有也。
[解读]婉转委曲由内而外,循环往复交错其间。就像是一个人盘踞在一个地方而等待,就像是一个人把东西全部揽到自己身边。委曲婉转,是从它的地势上来说的。它或者为顺向,或者为逆向,都是绵延曲折的,自东向西或者自南向北。循环往复,是从它的形态上来说的,层叠环绕,犹如河流朝海或众星拱辰的含义。在大地上如果聚满了生气,它们之间的融合便会是这种样子。它就像一个人蹲在那里不动,好像在等待什么似的。就像是地位显要的人端正地坐在一个地方,器物和用品都已经摆好了,就算全部揽到自己身边,也是绰绰有余的。