[原文]故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅。
[解读]因此,在干涸燥热煌土地上进行下葬,要将地穴挖得深些,在平坦开阔的地方安葬,则应挖得浅些。以上两句,上句是说高垅,下句是说平支。在高垅的地方,是阴气聚集之处,生气在内较为旺盛,所以便会向下沉降,所以说在干涸和燥热之地,应当向深处下葬。在平支的地方,是阳气聚集之处,生气在外柔和弱小,所以会向上浮升,所以说在平坦之地下葬时要浅一些。
[原文] 《经》曰:浅深得乘,风水自成。
[解读]经书中说道,如果墓葬要得到生气,并以此作为依靠,就要对穴地的深浅进行恰当的设置,如此则好的风水便能自然形成。如果在高垅的地方进行安葬,需要潜伏深入并隐藏起来,不能有所彰显,以在深处吸取下沉的生气。在平支的地方进行下葬,则需要有所显露,而不能过于隐蔽,以使其能够得到浮在地面的生气。所谓“得乘”是指葬在其中的棺木能够有所凭借。世俗之人大多利用九星白法来确定墓穴的深浅位置,这些方法其实是错误的,还不如依照“金银炉底”之法来进行安排。
[原文]夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。
[解读]阴阳两气相互作用,吹散开就会变成风,升到天上就会变作云,下降到地上就化为雨水,在地底下运行则会形成气。天地阴阳两气,就是大地中的生气,所以散开成风,上升成云,下降成雨,所有用来确定天地方位和化生宇宙万物的东西,没有不是从这种气中产生出灭的。大概是因为经书中说墓葬要依附于生气,所以重复举例来阐明其中的道理。我在书中所提到的可以生旺也可以衰败,指的都是这种气。下葬的方法适当,则会形成旺气,方法不当则会产生衰气。比如生气的增加或减少,饶余与不足,吞入与吐出,上升与下降等情况,都应当通过适当的方法进行取舍安排,以避免相互间发生撞杀、冲刑、破腮、翻斗等情况。
[原文]夫土者气之体,有土斯有气;气者水之母,有气斯有水。
[解读]大地是生气赖以生存的本体,有了大地,然后产生了出了生气。生气是水的本源,有了生气然后才有了气。生气本来没有本性,因为它是在大地中被发现的,所以便将大地看做是它的本性。水本来也没有源头,只是因为水具有藏匿生气的作用,所以才将生气作为水的源头。在五行这中,天代表数字一,可以生成水,而水究竟是如何生成的呢?金可以生水,土可以生金。金藏在土中,虽然尚未形但是已经具有金气,乾金藏在坤土之中,隐藏而没有显现,当有水生出之时,才会显出它的征兆。所谓生气是水的本源,便指的是乾金之气。一般的人不探究它的源头,而是以眼睛看到的作为依据,因此认为是天地的根本,这都是泛泛而谈,还没有弄清楚它的内在本质。
[原文] 《经》曰:土形气形,物因以生。