[原文]《经》曰:气乘风则散,界水则止。
[解读]经书中说:生气如果遇到风,则会四散分开,遇到了水,便会停止运行,进而划出界限。所谓生气,沿着垅和支的形态移动和运行,源源不断地向外发散。如果不是遇到水,没有可以制止住它的脚步。当它生气停下来之时,必然是遇到了城墙边的城池,将其从前后左右四个方向环环围住。接着便藏匿起来以避免生气的流失。经书中说:“明堂中的水就像血液一样珍贵,躲避邪风要像躲避盗贼一样警惕,不可以不慎重!”
[原文]古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
[解读]古代的人将生气聚集起来,以使其不至于离散,使其运行起来但是也要有所节制,所以将它称为风水。在山垅高耸的地方,天上的阴气下降到地面之上,生气显露在外最怕受到寒风的侵扰,容易相荡离散,犹如人经常处在封闭的室内,如果稍微有一点缝隙,经过房间的寒气如果侵袭到人的肓背部,便会引发疾病。所以在建造城池的时候,要使其尽量坚固为好,以使得生气能够聚集起来。在山支平阔地方的墓穴,现在旷野之中,虽然在各个方向上都无所遮蔽,但是很觉察到它的踪迹。有时,墓穴会选择在天朗气清的地方,温润适合的生气便会自如变化,所以人们在选择穴地之时并不特意避免宽旷的地方,但要选择有流水横栏的地方,因为水可以制止生气的散失,使得生气不至于流走。这些都说的是山支和山垅在选择穴地时,所不一样的地方。
[原文]风水之法,得水为上,藏风次之。
[解读]风水的选择方法,以能够聚水为第一要务,以能够藏风为第二要务。平支和高垅两种地形,都需要做到“得水”。在高垅所在的地方,虽然附近没有江河的阻隔,但是也要有一些小的池塘以挡住内部的生气,如果距离流水较远,则至少要在其中有一条犹如河流一般的痕迹。如果连这种痕迹的界止都没有,则会导致阴阳失去平衡,就算可以防风也是不可用的。在平支上,虽然没有遮蔽,只要有一条河流横穿而过,便不用担心地界过于宽广。所以说,这两种地形都将聚水作为第一要务。
[原文]《经》曰:外气横形,内气止生。盖言此也。
[解读]经书中说:“生气在外部要呈现横的形态,在内部则会界止不行”。说的也就是这个意思。流水在土地之外,所以称为外气。生气藏在土地之中,所以称为内气。因此外气必须要横的形态,那么内气也会随之静止了。这种将经书上所说来总结上文的“得水为上”的理论。
[原文]得以言之气之盛?虽流行而其余者犹有止,虽零散而其深者犹有聚。
[解读]如何理解生气的旺盛状态呢?即使它在天地间流转运行,但是其余气也会有所停留;虽然它散落于虚空之中,但是在深处也会有所凝聚。根据高垅地势的起落特征,生气或者向远处延伸,或者在近处断开,如此则会形生不同的风水能量,产生不同的风水作用。好的龙脉都是从山腰开始蔓延,然后向几十里之外进行延伸发散。这些形势或为城郭,或为朝乐,或为官曜,或为禽鬼,或为捍门,或为华表,或为罗星,这都是它们本身自带而非人为。既然生气流转运行,那么其余气也就不会静止不动,所以要寻求生气的聚集之处,以使得生气不至于四处离散。在平支上的龙脉,都是自大山而来,向下降落到平地,即使是城郭之形也不过有数尺的高度,而且距离龙穴距离较远,朝山也只是一个小点而已,就像是在云端一样,所以人们大多都会避开野风吹袭,无所遮蔽的地方。却不知支垅的生气虽然隐约不显,好像零散,但在深处仍有聚汇之地。只要有一条溪流从此处穿插而过,就会使得生气停留下来。这就是说生气的旺盛状态了。