[原文]山者,势险而有也,法葬其所会。
[解读]在山势险要的地方一般会蕴涵着大量的生气,需要依照一定的方法,将葬地选择在生气会聚的地方。山,是指高耸的山垅。虽然山势险峻,但是在其中也会有地势平坦的地方,如果能够在生气停留并聚集的地方进行安葬是再好不过。在山脉的高隆之处,生气一般来势凶猛,自上而下气势雄壮,聚集起来也很急促和迅速。其中有一种情况,将山垅作为主体,而具有支脉的性情。高山形势自上而下,降落至平地之上,分成数个支脉,这便叫做“下山水”,这是阴气之中包含着阳气。如果不懂得依附于山脚来葬穴,一般都会将位于它前面的平地作为依靠。却不知道它的形势还没有定型,依附着两边的水流向前运行,生气静静地隐藏在水中,直达明堂地带,这里也就是龙脉终止的地方。在《天宝经》中说到:如果要看清龙脉,需要观察它的停留和终止,如果在有水流的地方,龙脉的运行便不会停歇。在停歇的地方,一般会有一个小的宽敞地带,在这个生气聚集、水流相交的地方,也就是葬穴的安置之处。在它的后方,要有坚固的大山作为依靠,在它的前方要有相合的流水,以使得生气可以生发。如果将葬穴的头部和中间都进行挖掘,这种急躁的做法,一般会损害龙脉,而不利于生气的凝聚。这便是选择葬穴的秘诀。所以要选择来山水聚合的地方在进行葬地的安置,这里一般阴气较盛,所以应当尽量向后向下收陇,对于这种缓和的情况,应当采取向上取七到八的方法,以使得它变得急促,这便叫做“凑交斗煞”,刘氏所说的缓和就要在位于边沿的地方将生气聚集起来就是这个意思。如果按照一般山垅的方法进行葬穴的选择,则会导致主人生气衰败而断绝,这种情况是高隆的山垅所难辨别之处。
[原文]乘其所来。
[解读]葬穴应当凭借生气到来的方向,进行设置。这是说知道了生气从哪个地方来,也就可以根据它到来的方向,而知道它停止在哪里,所以在设置葬穴的时候,应当使其可以依附于生气,而不至于有分毫的背离。龙脉离不开棺木,棺木也离不开龙脉,棺木和龙脉相互靠近,便会产生移花接木的效果。就当依据一定的方法,将生气从下葬之人的头部开始引入,然后顺着全身的脉络向下运行,详细辨认其中的蛛丝马迹,看它是否呈现十字,以确定阴阳的相配程度。另外,对于气息的强弱,顺逆,急缓,生死,浮沉,虚实也要进行考察,用以确定是缺少了要增加还是多出了要减少,在葬穴的内部与生气相互连接,在外部将移气排出,内外相互符合,前后没有遮蔽,才可以称其为“真穴”。如果其中有一条不符合,则为“假穴”。这些也是依附生气的诀窍,和下面所说的“乘金穴土”的意思相同。
[原文]审其所废
[解读]应当周密的考察已经废弃不用的穴地。要开始选择葬地的时候,废弃的,损坏的穴地较多,真味谋难于分辨,所以就不得不进行详细的考察。在自然生气还没有丧失的地方,确定葬穴的地点较为容易,只要依据生气到来的方向便可以知道它聚集的地方。但是有其他几种情况,例如这一地方遇到了牛羊的踩踏啃食,地表破败而地下断裂,积年累月;或是这个地方曾经开垦过;或者是前人错误地将这里作为祭祀的地方,设坛拜神,也会导致生气的暗淡和亏损;或是曾做过家宅的地基,将其挖的很深而损坏而损害了高处的生气;或是农夫为了获得泥土,便将其进行开掘,毁坏了隐藏在其中的生气,而其中的风水格局也会随之产生变化。但是大致的方位和生气运行的痕迹不可以轻易变化,但是一定是真正的龙脉,并且格局符合一定的法度,流水明净而山体开阔,在这个地方的前后左右方向上都都应经过眼睛的观察,心里也要有所把握,在观察估量后经过再三考虑,则可以在此处安置葬穴,也都是由于这一元气才得以显示出一定的形态,现在这们都被损坏了,以至于无法辨认,所以必须在废弃之间进行详细的分别,如此则事物中所有属性,如阴阳,刚柔,急缓,生死,沉浮,虚实的道理也就会一目了然。既然已知知道了这些道理,那么在安置棺木的时候也就有了确定的方法。
[原文]择其所相