[解读]应当根据形态进行相应的选择。这是说在选择葬地的时候,应当与地形相互配合。就当按照一定的方法,在对八字进行分析后,仔细观察左右两个山肩的高低,以确定阴阳的属性,然后观察三种分合的形态,以及山势的崎岖急促与平坦缓和,以分辨方向,决定增减。需要在对形似蝉翼的山和状如虾须的水进行考察,借以确定葬地穴位的范围,这些都是从水平方向的形态上所做的判断。如果不按照正确的方法,则会破坏葬穴的结构,翻转地形的形态,对于龙脉和葬穴之中的生气,以及穴位的深浅都会有所损伤,所以需要仔细周密地进行选择。这个与下面说到的水木相互符合的意思相同。
[原文]避其所害
[解读]应当尽量避开有害的死气、邪气。这里所说的躲避,是指要避开死气,而求取生气。在葬穴中所蕴藏的气息有好的也有不好的。如果斟酌取舍地到位,则会产生生气。如果有一个方面做得不到位会产生死气,所以需要进行周详的考察然后再决定如何进行躲避。为什么这么说呢?主要是为了避开死气,紧靠生气的目的。例如在阳气较盛的龙脉处设置葬穴,则阳气为生气,则阴气为死气。龙脉如果一边厚实一边浅薄,则浅薄的一侧为生气,厚实的一侧为死气。两条龙脉,一条长,一条小,则短的为生气,长的为死气。又如在山水之间出现反向倾斜的形态,或是出现横冲直下,则都属于产生煞气的地形。如果遇到了上述犹如尖刀和刺一样的地形,就需要利用流水进行修正,如果可以加以利用则利用,如果需要躲避的尽量避开,这些都是从眼前所看到的所想出的方法。还有程子所说的五种祸患,刘氏所说的四种恶煞,则也都是在应当避免之列。
[原文]是以君子夺神功,改天命。
[原文]是以君子夺神功,改天命。
[解读]因此,君子应当借助神灵的功力,来改造自然的法则。上面所说的乘、审、择、避四种方法,都是要凭借一个人灵巧的眼睛来进行判断,借助一定的技能作为工具, 使葬穴的设置更加完善,而不至于有所损伤,增强高处的能量,补益低处的不足。这其中所包含的智慧,需要在对每一种情况都熟知之后,才可以达到阴阳相通的境界和巧夺天工的目的。等到葬穴的作用发挥出来,则斟酌取舍的道理也就会自然显现。北宋的道学家陈希夷曾经说过:“圣明的人能够捕捉到事物内部的关键,将其中的蕴涵的深妙的道理,在心中得到运用,并将它在世间进行推广,如此则可以改变自然的法则,取得神灵一样的功业,按照顺序进行自身的变化。”天地之道并非虚妄,关键在于人的本身。
[原文]祸福不旋日。《经》曰:葬山之法,若呼吸中。言应速也。
[解读]灾祸和福德不会超出一天之中。经书中说:在山脉中选择葬地的方法,其效用就如同人呼吸一样短促。这是说其应验十分迅速。
[原文]山之不可葬者五:气以生和,而童山不可葬也。
[解读]山中不可以安置葬穴的地方有五种。生气以和顺为主,所以说寸草不生的山上不可以作为葬地。
[原文]气因形来,而断山不可葬也。
[解读]生气会随着地形的变化逐断运行,所以在山脉断开的地方不可以作为葬地。
[原文]气因土行,而石山不可葬也。
[解读]生气在土地中运行,所以在石头山上不应设置葬穴。
[原文]气以势止,而过山不可葬也。
[解读]生气随着地势的变化而有所终止,而山势奔行不止的地方,却不能将其作为葬地。
[原文]气以龙会,而独山不可葬也。
[解读]生气在龙脉交汇处聚集,如果只是孤零零的一座山,则不可以将其作为葬地。
[原文]《经》曰:童断石过独,生新凶,而消已福。
[解读]经书中说,童山、断山、独山、过山、石山,会不断地生出新的凶气,而便得自己的福气消失殆尽。如果将葬地先在这里,则会导致生气退败,而凶气增加,长久则会耗损成疾,而最终会消失殆尽,不可以不慎重!
[原文]土地之山,若伏若连,其原自天。