杨救贫与赣南关系极有渊源,不可忽略。然,清同治《赣州府志》关于杨救贫的文字记载仅寥寥数十字:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术传曾文 、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝。”
有限的史料,给杨救贫在赣南的活动之研究带来了诸多的困惑。近年来,笔者通过阅读有关杨救贫的文字资料,并结合对赣州城、杨仙岭、寒信村、三僚村、黄陂镇等地田野考察中民间传说,对杨救贫在赣南的主要关系人、杨救贫在赣南留下的业绩,以及他在赣南主要活动时间与地点、线路等几方面味氖题阐述一些个人观点。
一、杨救贫在赣南的主要关系人
杨救贫在赣南的主要关系人,应该主要是廖銮、卢光稠、曾文 、刘江东。
杨、廖、卢三人的认识自有其渊源。廖銮与杨救贫同在唐朝为官,唐末黄巢起义,天下大乱,杨救贫携经书逃出宫廷,在昆仑山修行一段时间后复下山,在鄂州任剌史的老友廖銮处小住。
当时,卢光稠在30-43岁期间,一直在外闯荡江湖,在鄂州廖銮处认识杨救贫正是在这一背景下发生的。卢是宁都洛口麻田人,廖是宁都黄陂(唐时为虔化中坝)人,麻田与黄陂只隔了一个钓峰乡,廖是朝廷大官,在乡野中影响甚大,一身武功、欲图伟业的卢光稠特意往老乡廖銮处走动是可以理解的。
不久黄巢起义,天下大乱,廖銮也归隐家乡。可以推测,杨救贫偕仆射监这时或稍后随廖銮回了虔化县中坝,开始了他在民间的诸多风水勘察活动,以及形势派风水理论的建立与学术传承。
唐光启元年(公元885年),正月二十四日拂晓,卢光稠组织大军准备攻镇南军,谁知,城已成空城,卢光稠是没费功夫就取了镇南军(旋改百胜军)。此时,廖銮早在老家养老,而在城里做了地方最高长官的卢光稠应该在这个时期会见过廖銮,并在这时再次与杨救贫相遇。于是,廖銮推荐,或是卢光稠力邀,杨救贫终于出山,开始了为卢光稠兼职做国师的一段经历。
二、杨救贫在赣南的主要业绩
杨救贫在赣南的主要业绩,有三块。一是助卢光稠治城;二是授徒传业;三是为朋友或百姓开展风水活动,如为南康横市邓岳如择佳地、为于都管家宗祠定位等。后两项业绩已有诸多著述见世,不再多言,这里主要说第一点。
杨救贫助卢光稠做了些什么?可以概括为四点。一是扩大城池。赣州古城卢光稠之前为一平方公里,地理大师杨救贫帮助卢光稠将城池扩建为三平方公里(这种规模一直维持到1958年的城市大改造);二是筑台建庙。这一时期,卢光稠兴建了卢王家庙(现寿量寺)、拜将台、镇南门(现南门口)、百胜门等建筑;三是寻天子穴。在今章贡区水东东林寺前,人们称这里为“天子地”,卢光稠死后即埋葬于此。今天这“天子地”虽然已失踪影,但传说依旧浓烈。四是确定杨仙岭为授徒基地。虔州城外、贡江边的这座岭仙风道气十足,于是,他便确定在此结庐授徒,如此也可避些城里的喧嚣。他收的徒弟是于都人曾文 、刘江东,他的同僚仆射监收的徒弟是宁都人廖三传。之外,杨救贫以杨仙岭为核心区,以贡水为核心地带,开始了他帮助贫人的一些民间活动。
三、杨救贫在赣南的活动时间与主要活动路线
笔者认为,杨救贫在赣南的活动时间,应该是卢王稠在虔州执政时期,即885-903这八年。至少这一时期的后一段时间他在虔州与卢光稠密切相关。
这期间,杨救贫比较多的活动应该是在中坝(黄陂)与百胜军(即赣州城)之间来回走动。中坝是廖銮隐居点,杨仙岭是他自己居所,虔州城是卢光稠领地。杨救贫在两位朋友之间走动应该是再正常不过的事了。而中坝与百胜军之间的联结物就是贡水、梅江,其间与杨救贫有关的地方是虔州城(赣州城)、章贡区沙河镇杨仙岭、于都县段屋乡寒信村及杨公坝、兴国县梅窑镇三僚村、宁都县青塘乡及黄陂乡。即杨救贫在赣南的活动就在这条梅江、贡江之水路上分布。
时至今日,我们在赣州城、杨仙岭、寒信村、杨公坝、三僚、青塘、黄陂等地,仍可以听到关于杨救贫的许多传说。在寒信峡,许多村人都能说出杨救贫死之前的屙屎石、赶山鞭等传说故事;在黄陂,几乎稍有一点年纪的人都能指着这指着那说杨救贫的所作所为,如杨依的笔峰山左峰之垒高,如黄陂圩花门楼杨与廖的比法等等,生动之极。也正是在这条水路上走动的时期,杨救贫收了雩都人曾文 、刘江东为徒,同僚仆射监收了虔化中坝人廖三传(疑与廖銮有血亲关系)为徒。