地火:《神枢经》曰:地火者,月中凶神也。其日忌修筑园圃,栽植种树。
《义例》曰:厌建堪舆家言也,地火丛辰家言也,然地火即是月厌,故载于此。
五鬼:《历例》曰:五鬼子年在辰,逆行十二辰。
《利用》曰:五鬼子年起辰以行,常居岁厌三合前辰。今以方位考之,则五鬼乃月厌之白虎,厌所谓前犹岁所谓后也。为月厌之后,从阴中之阴,故曰五鬼,然也小煞,太阳三奇紫白禄马贵人盖照,皆可用也。
厌对:《历例》曰:厌对者,正月起辰,逆行十二辰。《天宝历》曰:厌对者,月厌所冲之辰也,其日忌嫁娶。
六仪:《历例》曰:六仪也正月起辰,逆行十二辰也。《神枢经》曰:六仪者,月中吉神也,宜牧养生财,栽植树木,纳亲纳礼,亲事临官。曹震圭曰:六仪者,月中正礼仪之神也,月厌主暗昧,六仪与之对冲,以威厉之,便不敢矣,失仪容也,故以名之。
《义例》曰:按厌对正月起辰,逆行十二辰,六仪也正月起辰,逆行十二辰。然则厌对之即为六仪也,明甚。乃选择之书,于厌对则曰忌嫁娶,于六仪则曰宜纳亲,纳礼,适相反也。盖堪舆家言其大旨,总以建为阳,厌为阴,必干支与厌全不相涉者,始为吉日,故厌对虽冲破月厌,也不以为吉也。而从辰家则以其能冲破月厌而名之曰六仪,谓月厌主暧昧阴私,则月厌之反,必威仪正直之神也,是以两相矛盾,而并见于历书,莫之适从也。今定厌对忌嫁娶,六仪宜亲事临官,庶于义名当云。
以上神煞名,随其义以为制化,若煞多而大凶则不可犯,若二三小煞则参互取义焉可也。