论天星风水论与堪舆学 风水学术中有很多分支,而最难学的则是天星风水,此风水学说既然以天星来命名就是收主要以天上的星辰来看风水,这个与西方的占星是两回事,而中国的观星术流传下来的也不多,只有在唐朝时间曾经风行一时,现在所流传下来的已经不多了 ,外面现在一般流传下来的风水学主要是阴阳宅地的,现在的风水学看吉凶是根据现在所存地理环境和周围的事物来断定某处的风水吉凶程度的,而天星风水学不仅可以论断阴阳宅,任凭沧海百年山川河流的转变大地的如何的变迁,也可以利用天星风水学将最好的穴位找到,这绝对不是仅凭山川外貌来看风水了,而是凭借天象来断定好风水, 凡是上上的风水穴位必定与天上的日月星辰相呼应,以星云流转来定穴位,这是风水学术中最难掌握的风水学术. 首先要学会看天上的星辰的排列,然后看其吉凶的星的运转到位,根据罗盘定位,任凭你沧海桑田的变化,会将千万年山川变化的而掩埋的好的穴位还是准确无误的找出来。 风水学术中真正能利用上的,产生力量最大并不是穴位处所的位置和周围的地理环境周遭的五行来改变的,普通的风水看峦头理气的东西,实际就是地脉的磁场力量来影响改变穴位的吉凶,但是地球不是独立的一个星辰,他是整个太阳系里面的一颗星辰,,他是影响和决定者地球上生物的一切变化,但是他自己本身也受到其它星辰的影响,比如太阳和月亮两个星辰就在我们风水和周易预测中有很大的应用,那么影响着风水和山川地理环境的变化不仅仅是人类自己本身,也并不完全是地球本身的运动轨迹,就整个太阳系而言还有更多的星辰在影响着地球. 地球在人类肆虐的破坏下,已经逐步恶化,很多风水的理论知识已经失去了一些依据,而造成很多风水师学而惑用,也就是说自己用了也矛盾,并非风水学术失真,因为风水学术是建立在一定的依据以上才成立,但是现在的地球已经沧海桑田变化不定,所谓的地脉已经被各种所谓的开发和污染搞的面目全非,有些甚至已经产生反作用。而在外太空的各个行星未受污染和破坏的情况下尚好,通过星辰自身的运行轨迹与地球相互作用,而 在不同的时间里产生着不同的作用,透析出真正的地脉(龙脉),真正风水学术不能完全看地理环境和周围的变化来判定的. 一个地点所受的影响最大的不是周围的环境而是本身所处的地气影响,地球的地表经过万年的变化已经沧海桑田,但是龙穴的位置是不会根据他的变化而变化的,真正的穴位和吉地是时刻受着天上星辰的影响,例如其它星辰突然对地球攻击的话对地球造成的影响就是最大,向比较起来人类自身对地球的破坏就显得微乎其微了,在这里我不并不是说人类对地球的破坏没有影响,而是说明其它的星辰与之相比。整个太阳系力的星辰是相互影响的。对地球产生影响的星辰有好有坏,就如古人给一些星辰命名的时候就已经注明那些星辰是吉星,那些星辰是凶星. 真正风水学术(宅与主的、人、时、地、),及宅主的命与运能否配合、即(取用神﹞否挡。方能验应、圣手吉祥。否则就是饭后茶馀,戏论?风水地理师能否造福于人、就靠你是否是一个够合格的知识分子。等于一个气象台的出色气象家,你的堪兴学境界是否到水准了。需然当今江湖术士实在也是太多、确实是他们有的根本不懂得什么是堪兴学,“统称为风水”?但接现代化科学字眼来叫,就是地球磁场与人体关糸。 风水学一部份是讲恋头形势,另一部份是讲方位理气,恋头形势是追求与人类发生关糸的水土结构。如山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件,与精神条件带来助益的东西。方位理气是追求时间和空间条件,跟据金、木、水、火、土、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)。二十四向方位的喜与忌,所造成的对人类影响的,就是地极磁波变化而取之为用的一种理数. 但要全面深知及理解住宅风水的理论:要参看古典(寻龙点穴)(地理五决)<龙虎山>(吉宅明镜)(鲁班经书﹞等明作,方能有校完美的吉宅风水理论。 我们生长在地球上,只有太极有气才生万物。有象则万物方可形成,有形亦万物禀配。有体则万物能往复,有运则万物当时,是以太极上阳下阴的。左阳右阴交媾而生育着,故太极阳气从右而下以上升,得气轻清,浮行于上、而为天。以太极阴气从左而上以下降,得气重浊,凝于下,而为地,总由太易水形,太虚之水一、太初之火二、太虚之火生至太始木三、太素金四、太极土五,此皆无极而生有极也。 序为木金土气互相连。出处太极生两仪,天为阳仪,地为阴仪。由天造日月星辰,风云雷雨,地有山川河溪,活有人员禽兽与草木,这就是两仪天和地,两仪生四象,四象者、日月星辰。四象生八卦,八卦化生五行,水火木金土。五行生万物,渚气万物诸司,所以阐诸形,见诸象,诸象生气,诸气化诸动静,诸动静各有阴阳,有阴阳即有五行。 是天上有一星,地下有一山,天上有一辰,地下有一水,天上日、月所照耀,地上就有人及万物,地下形是迹品象,获夫天上风气云雷雨之兑济,就是以山川为星辰之窟,河海为日月之门。江溪为日月之户,山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤,神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动,皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义,静是仁,主信。故形先有体势接而为用,形正气蓄,势正气成,气得用、形得体。用形气定神,则为龙穴砂水。配得势仪情,有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消,此为天光下临,得九天之兆应,乃地得上载,以成一地之钟灵。 凤水学,是一门独特性的时空科学,有着相当性的内函和理纶基础。例如:断四柱以日干为主。以生克制化、刑冲合害来和命局组合,这是研究四柱命理的基本定律。但看风水就有以戊己为中心,用砂和水为用神。有山川是星辰之窑,有河海为日月之门。有江溪为日月之户,有山高耸起者为星之峰,有三江九曲流行之水者为水中之神。 有料水的风水学家或地理师,基本理沦懂得后,关健是去做。以下为世人的理论依据,全部都是最实际,如又最实用的宝贵尺子。二十四山会局法,包括运用罗庚法,立向取局祥细分金法,泽吉配棵法、屋宅内形吉凶布局法,其中亦包括大游年、八卦套九星,八宅配八灶法,跟据各年命取决于住宅屋宇,定宅主之坐向和定宅主之福元。同是附配风水地理师,日常所需要用的,其它一切实用性的理论和知识。我们要打破保守派不肯供“真才实艺”于众的秘密。使世人懂得什么叫做天机神算,什么叫做无师亦自通。什么叫做复杂,什么叫做简单。这部书的知识就叫做“实用简单”,只需有初中文化水平的人,即可从读、只肯专心用功.理解与从用。不为它人,亦能方便自己。 此理论在风水理学一山还有一山高也讲术过. 在风水学中民间流传着这么一句话说什么什么“高级先生看星斗,中级先生看水口,低级师傅满山走”。我认为是(打击论)取穴不滿山走那来真穴呢?个个风水师都懂天文知星缩,民间中也无穷民了.风水地理师也家财万贯了,还有穷光蛋的三文十二风水地理师吗.(难道这又是利刀不切回头竹吗)我们都要客观一点,只有精心继续努力深造,把握好真理性的科学.掌握实践,以理服众吧?中国风雲变幻.天气,雨水,台风,预测最准确的只有科学家卫星等?都不是风水师所为。